Свято трьох стихій в мистецьких
шедеврах
7 липня – Івана Купала - давнє свято краси, молодості і очищення. В
Купальську ніч молодь влаштовувала гуляння. За народним повір’ям, тільки цієї
ночі розквітає чарівний цвіт папороті. Багато сміливців вирушали на його
пошуки, але й досі не знайшли.
Це свято літнього сонцестояння, яке відзначали 24 червня за старим (7 липня
– за новим) стилем: midsommar (середина літа) – у шведів, Saint Jeans (Святого
Жана) – у французів, flakagajt (день полум’я) – в албанців, sobotka – у
поляків, kresu den (вогняний день) – у словенців, Яновден – у болгар, Івана
Купала – у східних слов’ян.
Свято символізує народження літнього сонця – Купала, а християнська церква
саме у цей день проголосила свято народження Івана Хрестителя – предтечі Ісуса
Христа. Внаслідок християнізації у святі язичницьке найменування «Купала»
поєдналося з християнським «Івана».
Одним із обов’язкових атрибутів свята Івана Купала є купальський вінок –
символ дівочої долі. Вінок – дівоча прикраса, оберіг, який плетуть із квітів та
листя. М’ята, материнка, полин -захищали від наврочування; материнка – символ
материнської любові, мальви – притягували кохання, деревій – притягував людей з
добрими намірами та відганяв лицемірних, неприємних; калина – у купальському вінку
для зміцнення здоров’я жінки; безсмертник – символ здоров’я, довголіття,
червоний мак – квітка літніх та знедолених жінок, квітка спокою, покращення
долі. Хміль – допомагає вирішити спірні і складні питання, це квітка розуму,
мудрості. Незабудка – дарує стабільність, вірність коханого, супутниця в далеку
дорогу. Чорнобривці, любисток – квіти любові, привабливості, вірності. Волошки
– дарують ніжність коханого, жінку роблять витонченою. Барвінок – у
купальському вінку символізує притягування юнаків до дівчат. У вінки вплітали
«пижмо звичайне», сокирки, васильки, резеду та інші пахучі трави. Трави,
зібрані в ніч на Івана Купала мають особливу цілющу силу, яка виліковує багато
хвороб. Особливо корисні деревій, звіробій, ромашка.
Свято символізує поєднання трьох стихій:вогню, води і рослин.
Вогонь.
Обрядове багаття на свято Івана Купала пов’язане із культом сонця, тому й
місце для нього обирали, як правило, на пагорбах, щоб підняти полум’я якомога
вище. Також котили з гір палаючі колеса, обмотані соломою. Для багаття збирали
увесь непотріб: солому, старі речі, колеса. З усім цим мала згоріти «нечиста
сила». Кожен з присутніх мав принести щось у вогнище, інакше буде битий: «Хто
прийде без поліна, той піде без коліна». Розпалювала купальське багаття, як
правило, жінка чи дівчина, бо наділена функцією дітонародження, а вогонь мав
запліднюючу силу. Тому, щоб мати змогу продовжити рід, усі дівчата і молоді
жінки мали обов’язково бути на святі. Найважливіший ритуал у цей день –
«очищення» вогнем. Люди цілу ніч не спали, водили хороводи навколо вогню.
Парубки й дівчата, взявшись за руки, стрибали через вогонь. Іноді через
купальські багаття проганяли домашню худобу, щоб уберегти тварин від хвороб.
Могли в багатті спалити сорочку хворої дитини, щоб вона швидше одужала. Спалювали
у вогні «гілку-купайло» як жертвоприношення головному богу – сонцю.
Вода.
Як і вогонь, вода також мала силу «очищення», «оздоровлення». Тому в цей
день купання було ритуальним і відоме усім народам Європи. Побутували вірування
і в цілющі властивості купальської роси, у ній качалися, нею умивалися. На воду
дівчата пускали вінки, ворожачи на долю. Потім дівчата й самі роздягалися і
купалися, щоб «очиститись». Ритуальні потоплення купальського деревця, Марени
та Івана – це імітації колишніх жертвоприношень водоймам. За народними
уявленнями, вода в день Івана Купала потребувала жертв і вважалася небезпечною.
Тому людську жертву замінило її символічне зображення – купальське деревце.
Рослинність.
Це був особливий день для вшанування рослин. Головною купальською травою
вважалась папороть, таємничий цвіт якої у ліс в ніч на Купала йшли шукати
найсміливіші. Той, хто її знайде, буде здоровим і багатим. Існував також звичай
на Купала збирати лікарські рослини; прикрашати оселі зіллям, папороттю,
лопухами; виготовляти «купайло»/«гільце» – святкове деревце (найчастіше з
верби). За значенням воно схоже до весільного «гільця»/«вільця», бо в давнину
саме Купало знаменувало початок шлюбного сезону. Є легенда, що в цю ніч грали
весілля Купала та Марени як символ поєднання двох стихій – води і вогню,
чоловічого і жіночого начал. «Гільце-купайло» дівчата прикрашали букетиками
польових і городніх квітів, ягодами, цукерками, бубликами, різнокольоровими
стрічками, зверху кріпили вінок із барвінку, іноді – «квітку» з кропиви й
будяків, щоб потім хлопцям було важко його ламати. Робили з верби також фігури
«іванів» та «марен», які ввечері несли топити чи спалювати – так приносили
жертву богу сонця та богу води, щоб був багатий урожай. І сьогодні гілки
розламаного «купайла» господині розкладають по городу для гарного урожаю.
Завдяки народному обряду з’явилися такі мистецькі шедеври, як опера С.
Писаревського «Купала на Івана»; фольклористична праця Л. Українки «Купала на
Волині»; оповідання М. Гоголя «Ніч проти Івана Купала»; кінофільм Ю. Іллєнка
«Вечір на Івана Купала»; фольк-опера Є. Станковича «Коли цвіте папороть».